( كه مثلا عدم شرح صدر بر ايمان و مهيّا بودن به عذاب باشد ) . عسعس : * ( « وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ . وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ . إِنَّه لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ » ) * تكوير : 17 - 19 . راغب گفته : عسعسه و عساس رقيق شدن تاريكى است و آن در اول و آخر شب است و « عسعس الليل » را بدين جهت آمدن و رفتن شب معنى كرده كه در هر دو حالت تاريكى رقيق است . به نظر الميزان بقرينهء * ( « وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ » ) * آن را رفتن شب معنى كردن بهتر است . يعنى : قسم بشب آنگاه كه برود و قسم بروز آنگاه كه امتداد يابد ، اين قرآن گفتهء فرستادهء محترم ( جبرئيل ) است . در نهايه گويد : « فى حديث علىّ عليه السّلام انّه قام فى جوف اللَّيل ليصلَّى فقال و اللَّيل اذا عسعس » آنگاه آن را آمدن و رفتن شب گفته است اين كلمه در كلام اللَّه فقط يك بار آمده است . عسق : * ( « حم . عسق . كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ الله الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ » ) * شورى : 1 - 3 . در ذيل لفظ « طه » و « حاميم » دربارهء حروف مقطعهء قرآن مطالبى و احتمالاتى گفته‌ايم ولى تازه ترين نظريه ايكه در اين باره اظهار شده نظريهء دكتر رشاد مصرى است كه در روزنامه ها نيز منتشر شد و ما آن را از مجلهء مكتب اسلام شماره 4 سال 14 صفحهء 8 نقل ميكنيم : از مجموع سوره هاى 114 گانهء قرآن فقط در 29 سوره حروف مقطعه آمده است و آنها درست نصف حروف 28 گانهء الفباى عربى را تشكيل ميدهند بدين ترتيب : ا - ح - ر - س - ص - ط - ع - ق - ك - ل - م - ن - ه - ى . دكتر رشاد خليفه پس از سالها تحقيق بفكرش رسيده كه شايد ميان اين حروف و حروف هر سوره كه آنها در آغازش قرار گرفته‌اند رابطه‌اى وجود دارد . آنوقت سالها بوسيلهء مغز الكترونى روى حروف قرآن محاسبه كرده و ديده مثلا نسبت حرف « ق » بسائر حروف سورهء « فلق » ( 700 / 6 درصد ) است و نسبت آن بسائر حروف سورهء